La fractura invisible: pobreza, origen y conciencia

La misma fractura aparece cuando hablamos de los pueblos indígenas y de la pobreza. Durante generaciones, muchos colombianos han sido educados para creer que la pobreza es únicamente el resultado de decisiones individuales: que el pobre es pobre porque no trabaja lo suficiente, porque no se esfuerza o porque carece de disciplina.

Pero esa explicación ignora siglos de historia. Ignora que existen estructuras económicas, sociales y políticas que han concentrado la riqueza y las oportunidades en unos pocos sectores, mientras otros permanecen excluidos. Ignora también que muchas comunidades indígenas, campesinas y populares han enfrentado generaciones enteras de despojo, violencia, abandono y falta de acceso a recursos.

Lo más inquietante es la facilidad con la que algunos sectores de la sociedad miran hacia abajo a sus propios compatriotas, como si existieran colombianos de primera y colombianos de segunda categoría. Como si el éxito de unos dependiera de que otros permanezcan en posiciones de subordinación. Como si la desigualdad fuera algo natural.

Esa forma de pensar no solo afecta a los pobres; también distorsiona la manera en que la sociedad percibe a los pueblos indígenas, a los campesinos y a quienes nacieron lejos de los centros de poder. Así se crea una división profunda entre quienes tienen privilegios y quienes no los tienen, entre quienes son escuchados y quienes son ignorados, entre quienes toman las decisiones y quienes viven las consecuencias de esas decisiones.

Mientras esa división continúe creciendo, Colombia seguirá siendo una nación enfrentada consigo misma. Porque ningún país puede construir unidad cuando una parte de su población mira a la otra como inferior, desechable o menos valiosa.

La verdadera transformación comienza cuando entendemos que el problema no es solo económico. Es también una cuestión de dignidad, reconocimiento y respeto entre los propios colombianos.

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